(臣/)等谨案利玛窦于明神宗时航海至广东是为

　　西法入中国之始
熊三拔表度说一卷　简平仪说一卷
　三拔西洋人 阳玛诺

天问略一卷
　玛诺西洋人
王英明历体略三卷
　英明字子晦开州人万历举人
　　(臣/)等谨案是书所论皆 (第 5b 页)

庞迪我龙化民熊三拔 阳玛诺 等诸人慕义远来读书
谈道俱以颖异之资洞知历算之学携有彼国书籍极
多久渐声教晓习华音其言天文历数有我中 (第 17a 页)

服等项逾半年不发科道臣
余懋孳疏劾不报又疏言辟异教严海禁自西洋利玛窦入贡而中国有
天主之教留都王礼肃 阳玛诺 等煽惑百姓不下万人朔望朝参动以千
计夫夜聚晓散效白莲无为之尤则左道之诛不可贷也使其资往侦来
通濠镜岙 (第 27b 页)

年，之藻已改衔南京太仆少卿，奏上西洋历法，略言台监推算日月交食时刻亏分之谬。而力荐迪峨、三拨及华民、 阳玛诺 等，言：「其所论天文历数，有中国昔贤所未及者，不徒论其数，又能明其所以然之理。其所制窥天、窥日之器，

疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：「自利玛窦东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰肃 、阳玛 诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。且 ……略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人 ，阳玛 诺，波而都瓦尔国人，皆欧罗巴洲之国也。其所言风俗、物产多誇，且有《职方外纪》诸书在，不具述。

　　明末天主教传布之概况　万历三十八年(一六一０年)，利玛窦卒，而天主教徒亦颇为朝议所攻击。万历四十四年(一六一六年)，遂下令放逐；终以光启调护之力，至天启二年(一六二二年)，事得解。是时，宣教师留京者，自庞迪我外，有熊三拔(Sab-bathinus　de　Ursis)、龙华民(Nicolaus　Longobardi)、 阳玛诺(Emmanuel　Diaz) 、邓玉函(Joannes　Terrenz)等更相应和，气类甚众。而德意志人汤若望(Joannes　 (第 68 页)